Estou retornando ao Medium, depois de muito tempo, porque aqui me encontrei com uma pol\u00eamica muito importante, que merece ser levada adiante. \u00c9 algo sobre o que j\u00e1 escrevi no passado, mas que sempre vale a pena repisar, porque o futuro ainda est\u00e1 em aberto e se trata, neste momento, de uma luta pela alma do Brasil.<\/p>\n\n\n\n
Refiro-me ao movimento intitulado \u201ccyberagreste\u201d (sic), criado a partir de uma s\u00e9rie de ilustra\u00e7\u00f5es feitas por um ga\u00facho, V\u00edtor Wiedergr\u00fcn<\/a>, e que resultou em obras escritas por autores do sudeste, do sul e do pr\u00f3prio nordeste, reimaginando um Nordeste mitol\u00f3gico transferido para um mundo cyberpunk<\/em> do futuro, devidamente adicionado de todos os elementos identit\u00e1rios tornados obrigat\u00f3rios para a constru\u00e7\u00e3o publicit\u00e1ria da obra.<\/p>\n\n\n\n O movimento parece que ser\u00e1 bem recebido nos meios liter\u00e1rios, e j\u00e1 podemos encontrar cita\u00e7\u00f5es positivas dele na internet, como os ensaios Amazofuturismo e Cyberagreste: Por uma Nova Fic\u00e7\u00e3o Cient\u00edfica Brasileira<\/em><\/a>, de L\u00eddia Zuin, e O Cyberagreste de V\u00edtor Wiedergr\u00fcn<\/em><\/a>, de Eduardo Furbino, e os tu\u00edtes da thread<\/em> intitulada Escrevendo o Cyberagreste<\/em><\/a>, <\/em>de Laisa Couto.<\/p>\n\n\n\n J\u00e1 alguns autores propriamente nordestinos perceberam uma trampa envolvida no movimento, como Alan de S\u00e1, que escreveu o importante ensaio Est\u00e3o Inventando o Nordeste de Novo<\/em><\/a>, <\/em>e Alec Silva, que tem criticado muito o tema em sua comunidade do Facebook, ironicamente intitulada \u201cA Literatura Nacional Tem que Acabar\u201d<\/a>. <\/p>\n\n\n\n Tanto o movimento de apoio quanto o de cr\u00edtica ainda s\u00e3o incipientes, ent\u00e3o ainda h\u00e1 muito espa\u00e7o para se discutir o tema antes que ele definitivamente embique para equ\u00edvocos e discuss\u00f5es vazias. Pretendo deixar aqui a minha contribui\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n A literatura brasileira sofre, desde 1965, um processo longo de descaracteriza\u00e7\u00e3o e fragmenta\u00e7\u00e3o, motivado por uma pol\u00edtica deliberada pela ditadura e nunca contestada na pr\u00e1tica pelos governos democr\u00e1ticos desde 1985. Esse processo foi pensado com o objetivo de negar espa\u00e7o aos produtores nacionais de conte\u00fado, para que n\u00e3o adquirissem estatura cultural e n\u00e3o pudessem, a partir desta, insurgir-se como cr\u00edticos do projeto antinacional encarnado pela ditadura. Esse processo teve quatro frentes:<\/p>\n\n\n\n Resultante desse processo ocorreu uma fragmenta\u00e7\u00e3o do mercado cultural nacional, algo an\u00e1loga ao que ocorria no per\u00edodo colonial. Cada uma das regi\u00f5es do pa\u00eds consome produtos audiovisuais (m\u00fasica, cinema, televis\u00e3o) e editoriais (best-sellers<\/em>) diretamente de sua fonte estrangeira (na ampla maioria dos casos, os EEUU), mas n\u00e3o consome produtos audiovisuais e editoriais de outras regi\u00f5es do Brasil, ou n\u00e3o os consome com a mesma profundidade e frequ\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n Os leitores do sudeste n\u00e3o leem os autores do nordeste. Os do sul n\u00e3o leem os do centro-oeste. Os do norte n\u00e3o leem os do sul. Isso se estende aos demais produtos culturais: depois de uma breve fase em que a m\u00fasica pop origin\u00e1ria da Bahia, de Minas Gerais e do Rio Grande do Sul penetrava no mercado nacional, vivemos hoje uma hegemonia do eixo Rio-S\u00e3o Paulo. <\/p>\n\n\n\n O \u00fanico elemento nacional unificador costumava ser a televis\u00e3o aberta, mas esta j\u00e1 deixou de s\u00ea-lo h\u00e1 bastante tempo, com a infec\u00e7\u00e3o da maioria dos canais por programa\u00e7\u00e3o paga por igrejas evang\u00e9licas (que apelam ao seu pr\u00f3prio nicho e subcultura) e outros conte\u00fados promocionais (telejogos, televendas etc.). Fatores culturais (a progressiva convers\u00e3o pol\u00edtica e religiosa do pa\u00eds) tamb\u00e9m cortaram o acesso dos canais mais vistos (Globo e SBT) ao imagin\u00e1rio popular, sem que o novo concorrente (Record) conseguisse ter impacto equivalente. Por fim, a televis\u00e3o fechada roubou a maior parte da audi\u00eancia da televis\u00e3o aberta e agora a internet agrava isso.<\/p>\n\n\n\n Consolida-se, portanto, esta situa\u00e7\u00e3o em que cada regi\u00e3o enxerga com clareza e instantaneamente os EEUU, mas somente enxerga o resto do pa\u00eds de uma forma lenta ou emba\u00e7ada. Esse \u00e9 o cen\u00e1rio em que o \u201ccyberagreste\u201d surgir\u00e1.<\/p>\n\n\n\n Na pr\u00e1tica, isto quer dizer que a vis\u00e3o do Brasil no imagin\u00e1rio dos produtores de conte\u00fado cultural, exceto os mais intelectualizados e com viv\u00eancia de mundo, \u00e9 distorcida e desatualizada, al\u00e9m de muito filtrada (ou seja, indireta). Cada produtor de cultura enxerga e compreende a sua<\/em> regi\u00e3o imediata, mas enxerga mal as outras, quando as enxerga, e n\u00e3o as compreende bem, quando sequer possui alguma compreens\u00e3o delas.<\/p>\n\n\n\n No filme Bye Bye Brasil, <\/em>de 1979, Cac\u00e1 Diegues nos mostra esse conflito entre um pa\u00eds novo que surgia, por obra e gra\u00e7a da televis\u00e3o, e um pa\u00eds antigo que ficava atirado \u00e0 margem da estrada. A entrada da televis\u00e3o e da modernidade descaracterizou as regionalidades do Brasil (que eram, tamb\u00e9m, em grande parte idealizadas pela literatura, pelo cinema, pela m\u00fasica e pelo imagin\u00e1rio popular, \u00e9 claro<\/em>), mas n\u00e3o as removeu da percep\u00e7\u00e3o dos habitantes de outras regi\u00f5es. Assim, quando as diversas regi\u00f5es somem da televis\u00e3o, a sua imagem n\u00e3o \u00e9 atualizada na percep\u00e7\u00e3o dos que vivem em outros lugares e perpetua-se a imagem anterior.<\/p>\n\n\n\n Ocorre que essas imagens regionais do Brasil foram constru\u00eddas pelo Estado Novo, h\u00e1 mais de setenta anos. Basearam-se em elementos preexistentes, claro. Continuaram a ser utilizadas posteriormente, por pelo menos um tempo, claro. Essencialmente, por\u00e9m, o Brasil regional que a maior parte dos brasileiros conhece \u00e9 o pa\u00eds imaginado pelo samba-exalta\u00e7\u00e3o, pela utopia do \u201ccadinho de ra\u00e7as\u201d e do \u201cpa\u00eds do futuro\u201d. Todas essas utopias foram pensadas antes de 1965 e j\u00e1 estavam em processo de questionamento quando veio a ditadura para, entre outras coisas, impedir esse amadurecimento.<\/em><\/p>\n\n\n\n Esse bruto corte do processo de amadurecimento da identidade nacional perpetuou estere\u00f3tipos regionais que ainda podem ser vistos na televis\u00e3o, na m\u00fasica e, principalmente, no humor, que \u00e9 a arte que utiliza os arqu\u00e9tipos mais profundos de uma cultura e que, por conseguinte, manipula os elementos mais resistentes desta. Entre esses estere\u00f3tipos, n\u00e3o suficientemente atualizados pela invisibiliza\u00e7\u00e3o das regionalidades causada pela coloniza\u00e7\u00e3o cultural do pa\u00eds pelos EEUU, temos:<\/p>\n\n\n\n Algumas imagens regionais foram atualizadas, notadamente as do eixo Rio-S\u00e3o Paulo, por efeito da televis\u00e3o. O Rio de Janeiro substituiu a figura do malandro malemolente pela do favelado funkeiro. S\u00e3o Paulo substituiu a figura do caipira violeiro pela do urban\u00f3ide estressado.<\/p>\n\n\n\n
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