{"id":7056,"date":"2019-10-08T23:33:15","date_gmt":"2019-10-09T02:33:15","guid":{"rendered":"http:\/\/www.letraseletricas.blog.br\/lit\/?p=7056"},"modified":"2019-10-08T23:33:19","modified_gmt":"2019-10-09T02:33:19","slug":"olavo-de-carvalho-e-os-brasileiros-inteligentes","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.letraseletricas.blog.br\/lit\/2019\/10\/olavo-de-carvalho-e-os-brasileiros-inteligentes\/","title":{"rendered":"Olavo de Carvalho e os Brasileiros Inteligentes"},"content":{"rendered":"\n

Eu amo esta frase do Paulo Freire e a uso sempre que posso: “se a educa\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 libertadora, o sonho do oprimido \u00e9 se tornar o opressor”. Isso, claro, explica as pessoas de classe m\u00e9dia baixa que se deslumbram com o m\u00ednimo de ascens\u00e3o social que obt\u00eam, mas o que acontece \u00e0queles que j\u00e1 s\u00e3o nascidos na elite? O que seria, para eles, uma “educa\u00e7\u00e3o libertadora”? Como se aplicaria essa frase no caso deles? Venham comigo!<\/p>\n\n\n\n

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O meme do “opressor”, que esteve muito em voga no Brasil h\u00e1 alguns anos, parece ter contribu\u00eddo para atenuar bastante o sentido da palavra entre n\u00f3s, anulando a den\u00fancia originalmente contida na acusa\u00e7\u00e3o de ser “opressor”, bem como o efeito de se dizer “oprimido”. Repentinamente, a palavra deixa de significar uma atitude reprov\u00e1vel e passa a ser um s\u00edmbolo de “sucesso” no capitalismo selvagem, enquanto o “oprimido” passa a ser um “perdedor”.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Em primeiro lugar temos de explicar que “intelig\u00eancia” e “sabedoria” s\u00e3o coisas diferentes \u2014 e que “conhecimento” seria ainda uma terceira. “Intelig\u00eancia” \u00e9 a capacidade de absorver e processar mentalmente informa\u00e7\u00f5es. Uma pessoa autista “savant” n\u00e3o \u00e9 “mais inteligente” que o normal, ela apenas tem um processo mental diferente, focado em determinado aspecto, em detrimento de outros.<\/p>\n\n\n\n

Intelig\u00eancia \u00e9 a capacidade de identificar informa\u00e7\u00f5es e incorpor\u00e1-las ao seu cabedal de conhecimentos. Teoricamente \u00e9 uma coisa que se basta em si mesma. Mas ter muita intelig\u00eancia n\u00e3o necessariamente lhe d\u00e1 “conhecimento”. Este seria o fruto da capacidade de utilizar a informa\u00e7\u00e3o adquirida para derivar conclus\u00f5es corretas. Por exemplo: uma pessoa inteligente seria capaz de ler e entender um grande n\u00famero de artigos cient\u00edficos sobre vacinas e seus princ\u00edpios e obter disso o conhecimento de como elas funcionam, porque s\u00e3o importantes e quais as consequ\u00eancias de tom\u00e1-las ou n\u00e3o. Finalmente, “sabedoria” seria a capacidade de utilizar o conhecimento para tomar decis\u00f5es sensatas. Voltando ao exemplo dado: uma pessoa s\u00e1bia, tendo o conhecimento cient\u00edfico sobre como funcionam vacinas, concluiria que elas s\u00e3o essenciais para a erradica\u00e7\u00e3o de doen\u00e7as infecciosas.<\/p>\n\n\n\n

Intelig\u00eancia n\u00e3o \u00e9 um dom nato, \u00e9 uma habilidade adquirida, resultante dos est\u00edmulos corretos, na idade correta.<\/p>\n\n\n\n

Informa\u00e7\u00e3o\n n\u00e3o \u00e9 o mesmo que “dados”. Dados s\u00e3o aleat\u00f3rios, informa\u00e7\u00e3o \u00e9 \nselecionada. Dar informa\u00e7\u00e3o a uma pessoa \u00e9 selecionar dados referentes a\n um tema, em vez de entupir a pessoa com pequenos peda\u00e7os de conte\u00fado \nn\u00e3o relacionados entre si. Sele\u00e7\u00e3o aqui n\u00e3o quer dizer “censura”, quer \ndizer “foco”. Voc\u00ea n\u00e3o aprende o b\u00e1sico sobre pol\u00edtica lendo sobre \nversifica\u00e7\u00e3o e nem se torna um bom mec\u00e2nico estudando m\u00fasica.<\/p>\n\n\n\n

A\n escola tem por miss\u00e3o transmitir aos alunos as informa\u00e7\u00f5es necess\u00e1rias e\n os est\u00edmulos requeridos para que eles desenvolvam sua intelig\u00eancia, \nadquiram conhecimento e se tornem minimamente s\u00e1bios para a idade \nadulta.<\/p>\n\n\n\n

Quando uma\n crian\u00e7a n\u00e3o recebe os est\u00edmulos corretos para o desenvolvimento de sua \nintelig\u00eancia ela passa a ter dificuldade para assimilar informa\u00e7\u00f5es e \nprocess\u00e1-las. Isso faz com que passe a depender de informa\u00e7\u00f5es \npr\u00e9-processadas. Ou seja: uma educa\u00e7\u00e3o falha faz com que a crian\u00e7a se \ntorne um adolescente (e depois um adulto) incapaz de chegar a conclus\u00f5es\n a partir das informa\u00e7\u00f5es recebidas.<\/p>\n\n\n\n

Esse adulto tende a se tornar excessivamente cr\u00e9dulo em ideologias, isso quando chega a se interessar por temas complexos. Na maioria das vezes, o que temos s\u00e3o pessoas que desejam terceirizar suas expectativas.<\/p>\n\n\n\n

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Uma\n educa\u00e7\u00e3o libertadora seria aquela em que os alunos s\u00e3o ensinados a \nobter conclus\u00f5es a partir das informa\u00e7\u00f5es recebidas. Para isso \u00e9 \nnecess\u00e1rio prepara\u00e7\u00e3o e respeito. Esse meme pode ser engra\u00e7adinho, mas \nele reflete um dos aspectos da educa\u00e7\u00e3o que n\u00e3o<\/strong> \u00e9 libertadora: a \nestigmatiza\u00e7\u00e3o do erro. Por\u00e9m ele toca em um aspecto importante: se \u00e9 \naceit\u00e1vel uma crian\u00e7a se deixar levar pelas apar\u00eancias, um adulto que \nfa\u00e7a o mesmo est\u00e1 seriamente comprometido no aspecto cognitivo. Uma \neduca\u00e7\u00e3o libertadora transforma Matheus em um adulto que n\u00e3o mais se \ndeixa levar pelas apar\u00eancias.<\/p>\n\n\n\n

Observe que o aspecto “libertador” de que fala Paulo Freire n\u00e3o \u00e9<\/strong>\n pol\u00edtico ou ideol\u00f3gico, mas cognitivo. A educa\u00e7\u00e3o libertadora \u00e9 aquela \nque d\u00e1 autonomia intelectual ao aluno. O aspecto pol\u00edtico desta \nliberta\u00e7\u00e3o est\u00e1, por\u00e9m, na \u00e9tica. N\u00e3o basta construir autonomia \nintelectual, \u00e9 tamb\u00e9m necess\u00e1ria oferecer um balizador \u00e9tico. \nNormalmente isso \u00e9 dado pela fam\u00edlia, mas os \u00faltimos cinquenta anos nos \npermitiram ver que a fam\u00edlia nem sempre \u00e9 funcional e isso n\u00e3o parece \nestar melhorando.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Tendo visto isso, vejamos como se d\u00e1 a educa\u00e7\u00e3o no Brasil (n\u00e3o vou teorizar sobre a educa\u00e7\u00e3o em outros lugares porque n\u00e3o quero que Apeles me lembre que eu devo me limitar ao cal\u00e7ado.*<\/a><\/p>\n\n\n\n

Uma\n educa\u00e7\u00e3o libertadora n\u00e3o pode ser exclusivamente confessional, porque \nnecessariamente a religi\u00e3o tenderia a formar novos fi\u00e9is.<\/p>\n\n\n\n

Uma educa\u00e7\u00e3o libertadora n\u00e3o pode ser exclusivamente dom\u00e9stica, porque a fam\u00edlia j\u00e1 tem um grande poder limitador sobre o jovem.<\/p>\n\n\n\n

Uma\n educa\u00e7\u00e3o libertadora n\u00e3o pode ser oferecida exclusivamente no ambiente \nde trabalho (ou em cursos profissionalizantes), porque os patr\u00f5es buscam\n somente formar melhores empregados.<\/p>\n\n\n\n

Uma educa\u00e7\u00e3o libertadora n\u00e3o pode ser oferecida somente pelo governo, porque os governos buscam formar eleitores.<\/p>\n\n\n\n

Uma\n educa\u00e7\u00e3o libertadora n\u00e3o pode ser oferecida sob os des\u00edgnios da \ncomunidade, porque a comunidade \u00e9 uma extens\u00e3o da fam\u00edlia e um substrato\n do governo.<\/p>\n\n\n\n

Ent\u00e3o, quem pode oferecer uma educa\u00e7\u00e3o libertadora?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Todos estes.<\/p>\n\n\n\n

Uma educa\u00e7\u00e3o libertadora precisa ser plural.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Uma educa\u00e7\u00e3o que se d\u00e1 sob a \u00e9gide de um sistema \u00fanico \u00e9 uma educa\u00e7\u00e3o doutrinadora e n\u00e3o formar\u00e1 cidad\u00e3os pensantes.<\/p>\n\n\n\n

No\n Brasil a educa\u00e7\u00e3o \u00e9 oferecida por um sistema p\u00fablico que, com todas as \nsuas defici\u00eancias, est\u00e1, pelo menos, baseado em princ\u00edpios universais e \nn\u00e3o est\u00e1 sob controle de nenhum credo ou da comunidade. Mas essa \neduca\u00e7\u00e3o n\u00e3o alcan\u00e7a a todos: h\u00e1 muita gente que n\u00e3o submete seus filhos\n ao sistema p\u00fablico por causa das suas insufici\u00eancias, para essa gente, o\n caminho \u00e9 a escola p\u00fablica, que \u00e9 uma forma de escola comunit\u00e1ria, \nvisto que os pais, pagadores da mensalidade, t\u00eam muito maior influ\u00eancia \nsobre o conte\u00fado lecionado e sobre o quadro docente.<\/p>\n\n\n\n

Al\u00e9m\n disso, d\u00e1-se muito prest\u00edgio a cursos t\u00e9cnicos profissionalizantes. \nHistoricamente os pais ansiavam que os filhos ingressassem no SENAI ou \ncursos parecidos, a fim de que adquirissem uma profiss\u00e3o e logo \nentrassem no mercado de trabalho.<\/p>\n\n\n\n

A\n ideologia predominante no Brasil \u00e9 a de que a escola dever formar os \npobres como trabalhadores, a classe m\u00e9dia como profissionais e a elite \ncomo gestores. D\u00e1-se pouca ou nenhuma import\u00e2ncia \u00e0 forma\u00e7\u00e3o intelectual\n dos alunos. Tudo \u00e9 muito instrumental. Mesmo o ensino de Humanas \u00e9 \napresentado de uma maneira tecnicista.<\/p>\n\n\n\n

Isso decorre e realimenta o mito da tecnocracia, que leva as pessoas a respeitarem excessivamente os profissionais e darem pouca import\u00e2ncia aos generalistas. Respeita-se a opini\u00e3o do mec\u00e2nico e do m\u00e9dico, inclusive sobre aspectos que v\u00e3o al\u00e9m do carro e do corpo, mas n\u00e3o se respeita a opini\u00e3o de quem n\u00e3o tem um objeto material para se ocupar.<\/p>\n\n\n\n

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O\n tecnicismo da educa\u00e7\u00e3o brasileira faz com que o pr\u00f3prio brasileiro se \nveja como um mecanismo ou um reles objeto, que deva ser passivamente \nestudado. \u00c9 a NASA \u2014 que re\u00fane astr\u00f4nomos, engenheiros e f\u00edsicos \u2014 que \nprecisaria estudar o brasileiro, n\u00e3o as nossas faculdades de ci\u00eancias \nsociais (ali\u00e1s, infestadas de “comunistas”, segundo se diz).<\/p>\n\n\n\n

O\n resultado disso, no frigir dos ovos, \u00e9 a substitui\u00e7\u00e3o do conhecimento \npela informa\u00e7\u00e3o. Como n\u00e3o esperamos ter a chance de interagirmos na \nconstru\u00e7\u00e3o do conhecimento, temos de estar preparados apenas para dar a \nresposta certa. N\u00e3o temos nossa opini\u00e3o ou nosso tijolo na constru\u00e7\u00e3o, o\n que podemos ter \u00e9 o adestramento. Isso \u00e9 o que Paulo Freire chamou de \n“educa\u00e7\u00e3o banc\u00e1ria”, ou seja, um sistema eu n\u00e3o enseja a produ\u00e7\u00e3o de \nnovos conhecimentos, mas apenas a intermedia\u00e7\u00e3o de conhecimentos \nexistentes. O estudante recebe um dep\u00f3sito de conhecimento ao frequentar\n a escola e dever\u00e1 devolver esse conhecimento, com o m\u00ednimo poss\u00edvel de \n“perda” quando for perguntado.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Acredito\n que, a essa altura, voc\u00ea j\u00e1 entendeu aonde eu quero chegar. Ali\u00e1s, este\n texto est\u00e1 grande assim justamente porque tende a se tornar cada vez \nmais agressivo e eu n\u00e3o quero que as pessoas que foram v\u00edtimas dessa \nideologia e desse sistema de educa\u00e7\u00e3o “banc\u00e1rio” se sintam ofendidas \nquando se depararem com as conclus\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n

A\n quest\u00e3o \u00e9 que se um sistema educacional n\u00e3o induz \u00e0 reflex\u00e3o, n\u00e3o \nestimula o intelecto e n\u00e3o desenvolve a capacidade de tirar conclus\u00f5es \naut\u00f4nomas; ent\u00e3o o \u00fanico fruto poss\u00edvel desse sistema \u00e9 um adulto \nlimitado pela tradi\u00e7\u00e3o, pelo senso comum e por preconceitos. Um adulto \nraso, que apenas faz circular informa\u00e7\u00f5es de pouca densidade (“memes”) \nporque n\u00e3o tem a capacidade de assimilar e processar elementos mais \ncomplexos.<\/p>\n\n\n\n

H\u00e1 \nmuita gente que confunde o seu excelente adestramento com um sinal de \nintelig\u00eancia. Porque foram capazes de decorar apostilas e responder \nprovas de m\u00faltipla escolha, assim alcan\u00e7ando empregos de prest\u00edgio ou \ncarreiras lucrativas, essas pessoas se sentem parte de uma elite \nintelectual. N\u00e3o citarei nomes, mas voc\u00eas citar\u00e3o pessoas famosas, que \nest\u00e3o na m\u00eddia, e que redigem como estudantes de segundo grau \ndeslumbrados com um dicion\u00e1rio. Textos duros, sem fluidez e empregando \nvocabul\u00e1rio for\u00e7ado. Isso parece ser uma norma no campo do direito, onde\n cita\u00e7\u00f5es latinas eram, at\u00e9 pouco tempo, um substituto para a \nexpressividade real.<\/p>\n\n\n\n

Tecnicismo e mais soberba resultam em pessoas que se tornam at\u00e9 excelentes em seu campo estrito de trabalho, mas cujas cabe\u00e7as parecem usar um cabresto com tapa-olhos: s\u00f3 conseguem compreender aquilo que faz parte de sua realidade imediata. Como esse pobre animal, cujo nome \u00e9 injustamente usado para descrever pessoas que t\u00eam problemas cognitivos.<\/p>\n\n\n\n

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O burro \u00e9 um animal injustamente considerado est\u00fapido porque se recusa a carregar peso excessivo, por mais que seja punido fisicamente. Al\u00e9m disso, quando se cansa, o burro “empaca” e n\u00e3o se mover\u00e1 enquanto n\u00e3o estiver descansado. O burro seria, ent\u00e3o, mais consciente de seus limites e de sua necessidade de autopreserva\u00e7\u00e3o do que o cidad\u00e3o t\u00edpico da sociedade moderna.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

A\n dificuldade de compreender al\u00e9m do pr\u00f3prio campo de trabalho leva \u00e0 \ns\u00edndrome do martelo: para quem tem um belo martelo, tudo no mundo come\u00e7a\n a parecer prego. Ou seja, cada vez mais essas pessoas interpretam a \nrealidade conforme a sua experi\u00eancia pessoal limitada.<\/p>\n\n\n\n

Olavo\n de Carvalho compreendeu isso como ningu\u00e9m. Ele n\u00e3o se prop\u00f5e a ensinar \nnada de novo ou libertador, em vez disso ele se tornou um especialista \nem vender seguran\u00e7a. Falsa seguran\u00e7a, mas isso n\u00e3o importa. Para o \nanimal da figura acima, qualquer vers\u00e3o que lhe seja dada a respeito \ndaquilo que existe fora do seu campo de vis\u00e3o (delimitado pelo \ntapa-olhos) ser\u00e1 aceita, desde que ela esteja conforme aquilo que ele \npode ver \u00e0 frente. Se algu\u00e9m lhe disser que o mundo inteiro s\u00e3o estradas\n ladeadas de cercas e terminando em pastos, ser\u00e1 assim que ele o \naceitar\u00e1.<\/p>\n\n\n\n

Olavo de\n Carvalho diz \u00e0s pessoas que t\u00eam um horizonte cognitivo restrito que \naquilo que elas j\u00e1 aprenderam \u00e9 suficiente e que \u00e9 poss\u00edvel elevar-se \nacima disto, sem a necessidade de abranger mais. Olavo diz aos seus \nalunos que eles devem procurar construir antenas, em vez de edif\u00edcios. \nAntenas s\u00e3o vazias e de uso limitado, mas podem chegar mais alto com \nmenos material.<\/p>\n\n\n\n

Quando pessoas que acreditam ter muita intelig\u00eancia s\u00e3o convencidas de que realmente<\/strong> t\u00eam-na e de que sua cultura j\u00e1 abrange os campos conceituais necess\u00e1rios, o resultado \u00e9 um grande comprometimento. Questionar a forma\u00e7\u00e3o intelectual e cultural de um indiv\u00edduo pode coloc\u00e1-lo em crise existencial e gerar inseguran\u00e7a \u2014 \u00e9 por isso que frequentemente alunos de ensino superior (especialmente na \u00e1rea de humanas) entram at\u00e9 em depress\u00e3o. Mas h\u00e1 um efeito muito confortador em se afagar o estudante com a tese de que ele \u00e9 inteligente e que pode se completar como um s\u00e1bio apenas terminando a explora\u00e7\u00e3o dos conhecimentos que j\u00e1 adquiriu\u2026<\/p>\n\n\n\n

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\u00c9 isso que Olavo de Carvalho faz.<\/p>\n\n\n\n

Aos\n idiotas ele diz que eles n\u00e3o s\u00e3o idiotas, mas que foram feitos de \nidiotas. Assim eles o seguem, crendo que agora sa\u00edram da caverna.<\/p>\n\n\n\n

Aos\n ignorantes ele diz que eles n\u00e3o s\u00e3o ignorantes, n\u00e3o s\u00f3 porque j\u00e1 sabem \nalguma coisa (que \u00e9 importante), mas tamb\u00e9m porque aquilo que eles \nignoram n\u00e3o \u00e9 importante ou \u00e9 mesmo falso.<\/p>\n\n\n\n

Aos tolos ele diz que sua tolice \u00e9 um superpoder.<\/p>\n\n\n\n

Aos que se acham brilhantes ele diz que s\u00e3o ainda mais brilhantes e podem se tornar l\u00edderes.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Quanto ao Quociente de Intelig\u00eancia, \u00e9 uma medida muito controversa porque a verdadeira intelig\u00eancia \u00e9 pr\u00e1tica. De nada serve a habilidade abstrata de manipular conceitos que est\u00e3o fora da esfera cotidiana. N\u00e3o lembro qual humorista disse isso, mas h\u00e1 um famoso esquete em que um humorista relata sua decep\u00e7\u00e3o com a geometria. Depois de anos se tornando um especialista em calcular as medidas e propriedades de ret\u00e2ngulos, tri\u00e2ngulos, cones, esferas, cilindros e outras formas puras; descobriu que na natureza n\u00e3o h\u00e1 tais formas. Assim, quando seu pai lhe pediu para calcular de maneira “cient\u00edfica” qual a \u00e1rea \u00f3tima que o curral deveria ter, ele obteve um c\u00e1lculo, mas o informou ao pai com uma ressalva: “a \u00e1rea calculada de 225 m\u00b2 pressup\u00f5e que as vacas sejam paralelep\u00edpedos perfeitos”.<\/p>\n\n\n\n

Quando\n a educa\u00e7\u00e3o visa exclusivamente a desenvolver racioc\u00ednios abstratos, o \nresultado s\u00e3o pessoas que s\u00f3 sabem lidar com o mundo atrav\u00e9s de \nidealiza\u00e7\u00f5es for\u00e7adas, um mundo no qual as vacas t\u00eam de ser \nparalelep\u00edpedos perfeitos.<\/p>\n\n\n\n

O\n resultado disso \u00e9 que muitas pessoas que se acreditam brilhantes \ndedicam sua vida a basicamente alardear que s\u00e3o brilhantes, reunindo-se \nem sociedades como a Mensa ou publicando testes de QI esp\u00farios. Na \npr\u00e1tica, essas pessoas nada fazem porque sua auto-ilus\u00e3o de brilhantismo\n as paralisa: tentar fazer algo poderia ser decepcionante porque as \nconfrontaria com os limites de seu conhecimento. N\u00e3o \u00e9 qualquer s\u00e1bio \nque est\u00e1 disposto a correr o risco de ser desmascarado como um ignorante\n \u2014 mesmo que em um aspecto restrito \u2014 ou de descobrir toda sua sabedoria\n n\u00e3o lhe d\u00e1 o poder de salvar o mundo.<\/p>\n\n\n\n

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A troiana Cassandra, personagem da Il\u00edada, prometeu sua virgindade a Apolo em troca do dom da profecia, mas arrependeu-se. O Deus n\u00e3o se aproveitou de seu poder para estupr\u00e1-la, mas castigou-a concedendo-lhe simultaneamente a profecia e retirando-lhe a credibilidade. Assim, Cassandra se tornou capaz de prever todo o desenrolar da Guerra, sem que ningu\u00e9m na cidade acatasse seus alertas. Hoje em dia ela foi recuperada como um s\u00edmbolo do feminismo, simbolizando a mulher que n\u00e3o \u00e9 ouvida, mesmo quando sabe do que est\u00e1 falando.<\/p>\n\n\n\n

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Finalmente, nem todo aquele que se cr\u00ea muito inteligente realmente o \u00e9, porque o resultado em um teste de QI pode ser um fim em si mesmo \u2014 e tal pessoa n\u00e3o \u00e9 capaz de concluir um silogismo quando os dados est\u00e3o afetados pela ideologia. Este \u00e9, ali\u00e1s, o sinal mais importante de sabedoria: a capacidade de raciocinar corretamente, mesmo diante de dados que contradizem nossas cren\u00e7as e expectativas.<\/p>\n\n\n\n

*<\/a> Refer\u00eancia a uma anedota contada por Pl\u00ednio, o Velho, a respeito do pintor grego Apeles. Quando exibiu uma de suas obras, um sapateiro pediu a palavra e observou que o desenho do cal\u00e7ado do personagem estava errado. Humildemente Apeles concordou em consertar a pintura. Vendo-se prestigiado, o sapateiro passou a fazer coment\u00e1rios sobre outros aspectos da cena e ent\u00e3o Apeles, furioso, o mandou passear com a frase que Pl\u00ednio cita em latim: sutor, nec ultra crepidam <\/em>(sapateiro, n\u00e3o v\u00e1 al\u00e9m dos sapatos).<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Eu amo esta frase do Paulo Freire e a uso sempre que posso: “se a educa\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 libertadora, o sonho do oprimido \u00e9 se tornar o opressor”. Isso, claro, explica as pessoas de classe m\u00e9dia baixa que se deslumbram com o m\u00ednimo de ascens\u00e3o social que obt\u00eam, mas o que acontece \u00e0queles que j\u00e1 s\u00e3o nascidos na elite? O que seria, para eles, uma “educa\u00e7\u00e3o libertadora”? Como se aplicaria essa frase no caso deles? Venham comigo! O meme do “opressor”, que esteve muito em […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":7069,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[181],"tags":[99,279,57],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.letraseletricas.blog.br\/lit\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7056"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.letraseletricas.blog.br\/lit\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.letraseletricas.blog.br\/lit\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.letraseletricas.blog.br\/lit\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.letraseletricas.blog.br\/lit\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7056"}],"version-history":[{"count":12,"href":"http:\/\/www.letraseletricas.blog.br\/lit\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7056\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7070,"href":"http:\/\/www.letraseletricas.blog.br\/lit\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7056\/revisions\/7070"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.letraseletricas.blog.br\/lit\/wp-json\/wp\/v2\/media\/7069"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.letraseletricas.blog.br\/lit\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7056"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.letraseletricas.blog.br\/lit\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7056"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.letraseletricas.blog.br\/lit\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7056"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}