Aguardei um pouco para escrever alguma coisa sobre o caso
\nda interven\u00e7\u00e3o do Greenpeace no Peru porque as minhas
\nideias sobre o caso ainda estavam muito misturadas, s\u00f3 que
\nelas ainda est\u00e3o e eu me sinto ainda assim compelido a
\ndizer alguma coisa, com base em impress\u00f5es que eu j\u00e1 tinha
\nantes, e que s\u00f3 foram confirmadas pelo que aconteceu.<\/p>\n
Meu coment\u00e1rio se baseia na paulatina observa\u00e7\u00e3o da
\ncultura de massas que nos \u00e9 imposta pelos Estados Unidos
\n— cinema, revistas em quadrinhos, televis\u00e3o — e da
\nmaneira como esta se relaciona com s\u00edtios hist\u00f3ricos e
\narqueol\u00f3gicos em geral, os pa\u00edses subdesenvolvidos e
\nsuas realiza\u00e7\u00f5es e quaisquer outras culturas, mesmo
\ndesenvolvidas, que n\u00e3o estejam inseridas no universo
\nanglo-sax\u00e3o.<\/p>\n
A civiliza\u00e7\u00e3o norte-americana (que nisto se assemelha
\ncom a brasileira) ainda tem um car\u00e1ter colonial, sem
\nverdadeiras ra\u00edzes no espa\u00e7o geogr\u00e1fico em que se
\ninstalou. Uma “cultura colonial” se caracteriza pela
\ndesconex\u00e3o entre o homem e seu espa\u00e7o hist\u00f3rico e
\ngeogr\u00e1fico. As pessoas n\u00e3o t\u00eam genealogias, n\u00e3o conhecem a
\nhist\u00f3ria e as lendas dos marcos naturais que as cercam e
\npossuem uma rela\u00e7\u00e3o hostil com a natureza.<\/p>\n
Este tipo de rela\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 exclusivo dos Estados Unidos e A implanta\u00e7\u00e3o de uma col\u00f4nia nunca poder\u00e1 ser um processo Mas no caso espec\u00edfico da civiliza\u00e7\u00e3o norte-americana, a A supress\u00e3o das culturas nativas se deu atrav\u00e9s, claro, Este processo de destrui\u00e7\u00e3o explica a citada desconex\u00e3o Nenhuma cultura pode existir sem mitos. Atrav\u00e9s deles os A conquista colonial da Am\u00e9rica do Norte criou os seus N\u00e3o pretendendo me aprofundar nisso, cito tr\u00eas mitos O pioneiro chega \u00e0 Am\u00e9rica imbu\u00eddo de uma ideia positiva, Os pais fundadores, por sua vez, vivendo em uma \u00e9poca em O faroeste, mito americano por excel\u00eancia, passa a borracha Estes citados mitos cumprem todos a fun\u00e7\u00e3o de justificativa Para explicar e justificar a destrui\u00e7\u00e3o dos povos nativos Os iconoclastas originais destru\u00edam as imagens nas Uma vez que a cultura norte-americana tem um tra\u00e7o A atitude dos americanos difere da dos europeus porque eles Um tema frequente na cultura de massas americana \u00e9 a Mas este n\u00e3o \u00e9 o \u00fanico tipo de destrui\u00e7\u00e3o de antiguidades O her\u00f3i prisioneiro que escapa destruindo o castelo \u00e9 O antigo edif\u00edcio maligno \u00e9 um pouco mais simplista, Mas \u00e9 justamente nos casos em que a destrui\u00e7\u00e3o ocorre A destrui\u00e7\u00e3o se torna um espet\u00e1culo autojustificado.<\/p>\n Tudo isso escoa para as ideologias pol\u00edticas, pois tudo, Se o passo existe somente nos espa\u00e7os controlados dos Mas de tudo o que mais influencia a pol\u00edtica \u00e9 o sentimento O colono que se justifica pela for\u00e7a (“might is right”) Nesse contexto o que pretendo dizer \u00e9 que o excepcionalismo Acontece que os membros do “Greenpeace” n\u00e3o est\u00e3o imunes Assim, quando o “Greenpeace” decide que \u00e9 uma boa ideia Seria de bom tom que respeit\u00e1ssemos esta casa, mesmo que Aguardei um pouco para escrever alguma coisa sobre o caso da interven\u00e7\u00e3o do Greenpeace no Peru porque as minhas ideias sobre o caso ainda estavam muito misturadas, s\u00f3 que elas ainda est\u00e3o e eu me sinto ainda assim compelido a dizer alguma coisa, com base em impress\u00f5es que eu j\u00e1 tinha antes, e que s\u00f3 foram confirmadas pelo que aconteceu. Meu coment\u00e1rio se baseia na paulatina observa\u00e7\u00e3o da cultura de massas que nos \u00e9 imposta pelos Estados Unidos — cinema, revistas em quadrinhos, televis\u00e3o — […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[181],"tags":[77,17,12,52,57],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.letraseletricas.blog.br\/lit\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2443"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.letraseletricas.blog.br\/lit\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.letraseletricas.blog.br\/lit\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.letraseletricas.blog.br\/lit\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.letraseletricas.blog.br\/lit\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2443"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/www.letraseletricas.blog.br\/lit\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2443\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4665,"href":"https:\/\/www.letraseletricas.blog.br\/lit\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2443\/revisions\/4665"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.letraseletricas.blog.br\/lit\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2443"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.letraseletricas.blog.br\/lit\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2443"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.letraseletricas.blog.br\/lit\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2443"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nnem \u00e9 cria\u00e7\u00e3o recente: os colonos romanos se sentiam mais
\nou menos da mesma forma quando se instalavam nas prov\u00edncias,
\npor exemplo (e este \u00e9 mais um surpreendente ponto de
\ncontato que nos permite fazer paralelos entre o Imp\u00e9rio
\nRomano e os Estados Unidos). Cito-a neste momento apenas
\npara ressaltar que esta desconex\u00e3o (que n\u00f3s brasileiros
\nentendemos t\u00e3o bem porque a vivemos tamb\u00e9m<\/em>) ajuda a
\nexplicar o tema proposto.<\/p>\nCulturas Coloniais Resultam da Viol\u00eancia<\/h3>\n
\npac\u00edfico, nem mesmo se o espa\u00e7o a ser ocupado estiver
\ninteiramente desabitado. O simples translado do colono de
\nsua terra original j\u00e1 \u00e9 um ato violento, que o arranca de
\nsua hist\u00f3ria, de sua fam\u00edlia, de seus mitos e de sua
\nrela\u00e7\u00e3o afetiva com o espa\u00e7o geogr\u00e1fico. Rios de tinta
\nj\u00e1 foram gastos falando sobre isso, ent\u00e3o me detenho.<\/p>\n
\nviol\u00eancia tem uma camada extra, pois havia muitos povos
\nocupando o espa\u00e7o que se pretendia colonizar<\/em> e a
\ncoloniza\u00e7\u00e3o somente p\u00f4de ocorrer atrav\u00e9s da elimina\u00e7\u00e3o ou
\nexpuls\u00e3o destes povos, processos que s\u00e3o id\u00eanticos, pois,
\nse o translado do colono j\u00e1 \u00e9 um processo violento, a
\nexpuls\u00e3o do nativo o \u00e9 ainda mais<\/em>, especialmente porque,
\ngradualmente, n\u00e3o haveria mais para onde o nativo pudesse
\nrecuar em busca da paz.<\/p>\n
\nda supress\u00e3o da exist\u00eancia f\u00edsica daqueles povos, um
\nprocesso que continua at\u00e9 os dias de hoje, atrav\u00e9s de
\nmedidas genocidas que o governo dos Estados Unidos tem
\nmantido, como a esteriliza\u00e7\u00e3o for\u00e7ada de mulheres
\namer\u00edndias nas reservas ind\u00edgenas. Esta supress\u00e3o f\u00edsica
\nresultou, tamb\u00e9m, na supress\u00e3o cultural, muito embora
\na correspond\u00eancia de ambas n\u00e3o seja exata: certos
\nelementos da cultura ind\u00edgena passaram aos brancos e
\nhouve grupos ind\u00edgenas que sobreviveram, mas perderam a
\nsua cultura.<\/p>\n
\ncom o espa\u00e7o hist\u00f3rico, geogr\u00e1fico e natural. Explica,
\ntamb\u00e9m, a vis\u00e3o da natureza como algo a ser conquistado
\na todo custo, uma ideologia que est\u00e1 presente nas hist\u00f3rias
\nsobre o “faroeste” e que se transplantou, mais recentemente,
\npara a fic\u00e7\u00e3o cient\u00edfica e a fantasia. No fim do processo
\no habitante contempla como “inexplic\u00e1veis” os feitos de
\nculturas “perdidas” como os Anasazi, os construtores de
\nmontes e os “pueblos”.<\/p>\nA Conquista Colonial Criou Seus Mitos<\/h3>\n
\nindiv\u00edduos constroem la\u00e7os rec\u00edprocos, explicam sua
\nrela\u00e7\u00e3o com o espa\u00e7o geogr\u00e1fico e determinam sua pol\u00edtica
\npara com outros povos e culturas. O fato de um mito n\u00e3o ser
\nchamado de “mito” \u00e9 algo totalmente irrelevante neste processo.<\/p>\n
\nmitos, para justificar e ideologizar os processos atrav\u00e9s
\ndos quais os nativos foram expropriados de suas terras,
\nreprimidos em suas culturas e finalmente eliminados
\nfisicamente.<\/p>\n
\nprincipais, porque interessam ao ponto que analisamos:<\/p>\n\n
\nque \u00e9 a de viver suas cren\u00e7as em liberdade — ou pelo
\nmenos \u00e9 isso que o mito expressa. No entanto, ele tamb\u00e9m
\nchega trazendo consigo todo o arcabou\u00e7o de cren\u00e7as e
\nideologias que pretente usar. O pioneiro n\u00e3o vem disposto
\na aprender nada do novo mundo, e de fato s\u00f3 aprende dele
\no m\u00ednimo necess\u00e1rio. As semelhan\u00e7as de clima e vegeta\u00e7\u00e3o
\ntornam desnecess\u00e1rio um contato maior com os saberes
\ntradicionais dos nativos. Por causa disso \u00e9 que os contatos
\niniciais entre os colonos europeus e os habitantes da costa
\nleste resultam no desaparecimento de suas culturas.<\/p>\n
\nque tal processo cruento j\u00e1 havia sido terminado, pelo
\nmenos na costa leste, n\u00e3o precisaram de uma ideologia de
\nconfronto e supersti\u00e7\u00e3o. Seu inimigo era externo, mas
\nigualmente externos eram os seus interesses culturais e
\necon\u00f4micos. N\u00e3o h\u00e1 qualquer espa\u00e7o para as culturas nativas
\nno texto da Constitui\u00e7\u00e3o dos Estados Unidos da Am\u00e9rica,
\ne este momento de gl\u00f3ria da “liberdade” coincide com o
\navan\u00e7o incessante da coloniza\u00e7\u00e3o para o oeste, difundindo
\no genoc\u00eddio.<\/p>\n
\nsobre a cultura material e humana dos nativos, apresentando
\nos colonos como desbravadores de uma terra virgem,
\ndesconsiderando completamente as intera\u00e7\u00f5es anteriores dos
\nnativos com ela.<\/p>\n
\ndos atos, feitos e cren\u00e7as dos perpetradores do processo
\ncolonial.<\/p>\nA Justifica\u00e7\u00e3o se Traduziu em um Iconoclasmo<\/h3>\n
\ne a resultante ignor\u00e2ncia atual sobre as suas realiza\u00e7\u00f5es
\na mitologia americana desenvolveu um aspecto secund\u00e1rio em
\nseus mitos, uma esp\u00e9cie de “iconoclasmo” solerte.<\/p>\n
\nigrejas porque acreditavam que elas eram uma forma de
\nidolatria, ou induziam os ignorantes \u00e0 idolatria<\/em>, o que
\ndava no mesmo. O iconoclasmo da mitologia americana
\napresenta como descart\u00e1veis aquilo que outros povos e
\nculturas consideram sagrado: as rel\u00edquias e ru\u00ednas do
\npassado.<\/p>\n
\npredominantemente colonial (e ainda colonialista) e se
\nassenta sobre os cad\u00e1veres de dezenas de povos exterminados
\nnum dos maiores genoc\u00eddios da hist\u00f3ria humana, ela sempre
\nprocurou apresentar como irrelevantes as realiza\u00e7\u00f5es de
\ntais povos — o que \u00e9 natural, neste contexto. Por\u00e9m, a
\npersist\u00eancia dessa desconsidera\u00e7\u00e3o pelas realiza\u00e7\u00f5es dos
\namer\u00edndios influenciou a atitude cultural dos americanos
\n(e daqueles influenciados por sua cultura de massas) tamb\u00e9m
\nno modo como observam as realiza\u00e7\u00f5es de quaisquer outros
\npovos. Vale lembrar, neste ponto, que o desprezo pelas
\nrealiza\u00e7\u00f5es materiais dos povos ditos “selvagens” \u00e9
\ncompartilhado pelas na\u00e7\u00f5es europ\u00e9ias<\/em>, mas estas,
\ndiferentemente dos Estados Unidos, n\u00e3o viveram o
\ncolonialismo recente em seu territ\u00f3rio, mas o praticaram
\nal\u00e9m-mar. Isto explica porque na Europa coexiste um
\nprofundo respeito por suas antigas ru\u00ednas e sua hist\u00f3ria,
\nao mesmo tempo em que faz sucesso um charlat\u00e3o como Erich
\nvon D\u00e4niken, cujo trabalho deprecia a capacidade t\u00e9cnica e
\nintelectual dos povos n\u00e3o brancos ao atribuir qualquer
\ntra\u00e7o mais avan\u00e7ado de cultura encontrado em regi\u00f5es
\n“selvagens” a uma influ\u00eancia alien\u00edgena — nunca a uma
\nciviliza\u00e7\u00e3o local destru\u00edda pelo colonialismo. O pr\u00f3prio
\nconceito de “civiliza\u00e7\u00e3o perdida” \u00e9 uma maneira de
\nocultar o genoc\u00eddio praticado pelo colonialismo contra
\npovos desenvolvidos culturalmente, mas n\u00e3o detentores de
\ntecnologia b\u00e9lica t\u00e3o eficaz.<\/p>\n
\nn\u00e3o apenas n\u00e3o compreendem a natureza de obras grandiosas,
\ncomo os “pueblos” ou as habita\u00e7\u00f5es anasazi como costumam
\nenxerg\u00e1-las como meras curiosidades, cuja preserva\u00e7\u00e3o \u00e9 mais
\nimportante como fonte de recursos (na maioria das vezes o
\nturismo de europeus e gente que pensa como eles) do que
\ncomo fonte de algo imaterial. Disso resulta a cultura do
\nmuseu, que relega a espa\u00e7os mortos e controlados todo
\nobjeto historica ou culturalmente interessante. Mas a
\ntend\u00eancia a avaliar tudo em termos monet\u00e1rios \u00e9 um tra\u00e7o
\npor demais abrangente da cultura americana para que se
\npossa v\u00ea-lo como algo raso ou recente: ele resulta da
\nintera\u00e7\u00e3o dos americanos com os seus mitos fundadores, e
\nnesses mitos a natureza era vista como fonte de recursos,
\ne todo objeto existente no espa\u00e7o natural era parte do
\nesp\u00f3lio a se conquistar, se tivesse valor objetivo, ou algo
\na ser deixado l\u00e1, se n\u00e3o o tivesse.<\/p>\nO Iconoclasmo Como Espet\u00e1culo da Destrui\u00e7\u00e3o<\/h3>\n
\ndestrui\u00e7\u00e3o espetacular de pr\u00e9dios antigos, o que muitas
\nvezes ocorre quando o her\u00f3i retira de tal pr\u00e9dio um
\nobjeto cobi\u00e7ado (como um grande diamante, um \u00eddolo ou
\nalgo assim). O processo \u00e9 simb\u00f3lico, representando a
\ndestrui\u00e7\u00e3o de um povo quando, em nome do ganho imediato
\n(o valor monet\u00e1rio), um objeto central \u00e0 sua cultura \u00e9
\nretirado de seu contexto. A remo\u00e7\u00e3o do \u00eddolo de ouro
\nevoca a instrumentaliza\u00e7\u00e3o do nativo a servi\u00e7o do
\ncolonialismo, o que leva \u00e0 destrui\u00e7\u00e3o de suas rela\u00e7\u00f5es
\nsociais e de sua economia tradicional.<\/p>\n
\nque pode ser visto na cultura de massas. H\u00e1 casos em que o
\nher\u00f3i aprisionado no castelo precisa explodi-lo para
\nescapar, h\u00e1 casos em que o antigo edif\u00edcio \u00e9 identificado
\ncomo de natureza “maligna” e \u00e9 preciso derrub\u00e1-lo para
\nevitar que seu mal se espalhe e h\u00e1 casos em que
\nsimplesmente o vil\u00e3o deseja destruir um pr\u00e9dio antigo para
\ndemonstrar o quanto \u00e9 mau e louco.<\/p>\n
\noutro s\u00edmbolo, do indiv\u00edduo preso pela tradi\u00e7\u00e3o e que
\ndeseja escapar dela violentamente, n\u00e3o somente salvando a
\nsi, como impedindo que ela aprisione a outros. Esta
\nmotiva\u00e7\u00e3o altru\u00edsta justifica a atitude destrutiva.<\/p>\n
\nrefletindo apenas o desprezo do colono pelas ru\u00ednas que
\nencontra, testemunhos do povo que seus antepassados
\ndizimaram. Reafirmar a malignidade das ru\u00ednsa \u00e9 uma
\nforma de desqualificar os povos antigos e justificar
\na sua destrui\u00e7\u00e3o no passado, e o apagamento de seus
\nvest\u00edgios no presente.<\/p>\n
\nsem outra justificativa que a vontade do vil\u00e3o que n\u00f3s
\npodemos identificar o \u00faltimo efeito do iconoclasmo
\npresente na ideologia dos mitos fundadores americanos:
\nos objetos e monumentos herdados do passado s\u00e3o
\ndescart\u00e1veis<\/em>, eles podem ser destru\u00eddos apenas para
\nfins de constru\u00e7\u00e3o do car\u00e1ter do vil\u00e3o. Tal como um
\nadelantado<\/em> espanhol causava disc\u00f3rdia no seio de uma
\nciviliza\u00e7\u00e3o e a conduzia \u00e0 guerra civil para facilitar
\nseu saque e escraviza\u00e7\u00e3o, os vil\u00f5es (e ocasionalmente
\nat\u00e9 os her\u00f3is) podem trazer destrui\u00e7\u00e3o de coisas que
\nmuitas vezes sequer compreendem (ou compreendem de
\numa forma parcial, dado o desenraizamento) apenas para
\nmostrar que s\u00e3o maus, desastrados ou desapegados de
\nvalores. Destr\u00f3i-se a Mona Lisa como um ato de rebeldia
\nart\u00edstica, quebra-se um famoso diamante para mostrar
\nestoicismo ante valores materiais, demole-se um pr\u00e9dio
\nhist\u00f3rico para mostrar coragem ou loucura.<\/p>\nOs Fins Justificam os Meios<\/h3>\n
\nenfim, se encontra no espa\u00e7o c\u00edvico. As citadas ideologias
\ne seus mitos, ao criarem uma cultura de receio ou desprezo
\nem rela\u00e7\u00e3o ao passado, produz um impulso progressista
\nintenso e a todo custo<\/em>, que talvez seja o maior fundador
\ndo progresso moderno.<\/p>\n
\nmuseus, parques e circos, ele \u00e9 apenas uma fonte de
\nrecursos e ideias que podem ser monetizados. N\u00e3o vale a
\npena preservar aquilo que quase ningu\u00e9m quer ver.<\/p>\n
\nde superioridade do colono em rela\u00e7\u00e3o ao povo que suplantou
\npela for\u00e7a. Talvez nenhuma outra cultura atual idolatre de
\nforma t\u00e3o expl\u00edcita o uso da for\u00e7a na resolu\u00e7\u00e3o de
\nproblemas. Trata-se de uma mudan\u00e7a radical em rela\u00e7\u00e3o ao
\ntipo de her\u00f3i do faroeste, um humilde diante de uma
\nnatureza ampla e hostil, que vencia pela capacidade de agir
\ncom precis\u00e3o e exclusivamente no instante certo. Saiu de
\ncena o her\u00f3i franzino que sabe esperar a hora para sacar
\nseu Colt ou que sabe onde atirar para n\u00e3o gastar balas
\n\u00e0 toa. O her\u00f3i americano mais t\u00edpico de hoje \u00e9 um
\nbrutamontes que alia for\u00e7a f\u00edsica superior a uma capacidade
\nm\u00edtica de resolver problemas. Nesse sentido o her\u00f3i atual
\n\u00e9 mais pr\u00f3ximo do her\u00f3i greco-romano original, um semideus,
\nenquanto o her\u00f3i do faroeste agora parece verdadeiramente
\num anti-her\u00f3i, pois n\u00e3o vence por seus atributos inatos,
\nmas atrav\u00e9s do “jeitinho” (o que talvez explique o
\nfasc\u00ednio brasileiro pelo faroeste).<\/p>\n
\nn\u00e3o precisa explicar os “danos colaterais” da conquista
\nda terra. Embora na vida real as pessoas ainda vomitem
\ndiante da ideia de matar crian\u00e7as para se tomar uma cidade,
\ncada vez mais elas aceitam, em teoria, que o exterm\u00ednio
\nseja um mal menor.<\/p>\n
\nfundado na for\u00e7a produz a ideologia do “dano colateral” e
\ndos fins que justificam os meios. Isto nos leva ao ativismo
\ndo “Greenpeace”, que h\u00e1 muito tempo realiza a\u00e7\u00f5es
\ncontroversas, que j\u00e1 causaram, mais de uma vez, a morte de
\nativistas ou de pessoas contra quem se protestava.<\/p>\n
\na estas ideologias, n\u00e3o s\u00f3 pela massiva presen\u00e7a de
\nnorte-americanos em seus quadros, mas tamb\u00e9m pela difus\u00e3o
\ndos valores fundacionais dos Estados Unidos atrav\u00e9s de
\nsua ind\u00fastria de entretenimento — o que leva tais valores
\na pa\u00edses onde a atitude em rela\u00e7\u00e3o ao passado era
\ndiferente at\u00e9 bem pouco tempo.<\/p>\n
\nfazer uma “interven\u00e7\u00e3o” no deserto de Nazca, possivelmente
\ndanificando um antiqu\u00edssimo monumento hist\u00f3rico, eles n\u00e3o
\no fizeram de forma inexplic\u00e1vel: s\u00e9culos e d\u00e9cadas de
\nbombardeio com a ideologia de justifica\u00e7\u00e3o do colonialismo
\nfizeram com que eles, talvez inconscientemente, adquirissem
\num desprezo pela heran\u00e7a cultural dos povos extintos.
\nSimplesmente eles n\u00e3o conseguem compreender os geoglifos
\nde Nazca como algo significativo, ou pelo menos entendem
\nque o seu ativismo (“fins”) \u00e9 mais importante do que a
\npreserva\u00e7\u00e3o do patrim\u00f4nio cultural de um pa\u00eds. Afinal,
\nat\u00e9 h\u00e1 bem pouco tempo os colonos (americanos inclusive,
\npois tamb\u00e9m os EUA agiram como pot\u00eancia colonial) n\u00e3o viam
\nnada errado em roubar e depredar monumentos de outros povos
\npara seu pr\u00f3prio lucro. Seria at\u00e9 mais bonito faz\u00ea-lo em
\nnome do lucro coletivo da humanidade: se fosse para salvar
\no mundo, destruir\u00edamos uma pir\u00e2mide? O simples fato de tal
\nquest\u00e3o ser colocada \u00e9 uma evid\u00eancia de que h\u00e1 uma ferida
\nque precisa ser purgada: a ferida que a mentalidade
\ncolonialista deixou em n\u00f3s, que aqui estamos ocupando a
\nterra que um dia pertenceu a outro povo.<\/p>\n
\na tenhamos roubado, mas sabemos bem que os ladr\u00f5es n\u00e3o
\nrespeitam o que roubam.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"