{"id":6981,"date":"2019-08-20T16:35:13","date_gmt":"2019-08-20T19:35:13","guid":{"rendered":"http:\/\/www.letraseletricas.blog.br\/lit\/?p=6981"},"modified":"2019-08-27T11:47:44","modified_gmt":"2019-08-27T14:47:44","slug":"origens-do-anarco-capitalismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.letraseletricas.blog.br\/lit\/2019\/08\/origens-do-anarco-capitalismo\/","title":{"rendered":"Origens do Anarco-Capitalismo"},"content":{"rendered":"\n

Introdu\u00e7\u00e3o<\/h2>\n\n\n\n

O Anarco-Capitalismo \u00e9 uma\nideologia relativamente recente, mas n\u00e3o apareceu magicamente, sem\nantecedentes hist\u00f3ricos. Geograficamente, esta doutrina surgiu nos\nEstados Unidos. Ideologicamente, se baseia em tr\u00eas correntes de\npensamento que eram prevalentes naquele pa\u00eds durante a d\u00e9cada de\n1990: Objetivismo, a filosofia de Ayn Rand; Neoliberalismo radical, a\nescola austr\u00edaca, e Fundamentalismo religioso e sobrevivencialismo.<\/p>\n\n\n\n

Objetivismo<\/h2>\n\n\n\n

Ayn Rand foi uma escritora\namericana nascida na R\u00fassia e de ascend\u00eancia judia. N\u00e3o vou\ndiscutir a biografia dela, mas a sua filosofia, que ela chamou de\n\u201cobjetivismo\u201d para se contrapor ao \u201crelativismo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

O objetivismo \u00e9 um sistema ideol\u00f3gico fechado,\nque n\u00e3o admite mudan\u00e7a de seus postulados. Segundo Rand e seus\nherdeiros ideol\u00f3gicos, a realidade existe \u00e0 parte da consci\u00eancia\nda realidade, o conhecimento somente pode ser obtido atrav\u00e9s da\npercep\u00e7\u00e3o e da l\u00f3gica indutiva, o capitalismo \u00e9 o \u00fanico sistema\necon\u00f4mico que est\u00e1 de acordo com a moralidade natural e a fun\u00e7\u00e3o\nda arte \u00e9 tangibilizar as ideias metaf\u00edsicas para que estas possam\nser experimentadas e compreendidas.<\/p>\n\n\n\n

Essas afirma\u00e7\u00f5es, ao serem transformadas em\npostulados de todo o sistema, impedem que o objetivismo reflita sobre\nseu valor-verdade, ou seja, elas se transformam em dogmas. Voc\u00ea n\u00e3o\npode, no contexto do objetivismo, discutir o m\u00e9todo cient\u00edfico,\nquestionar as leis de mercado (laissez-faire) ou dar a arte um papel\nque n\u00e3o seja subalterno ao objetivismo em si mesmo.<\/p>\n\n\n\n

N\u00e3o espanta, ent\u00e3o, que o objetivismo tenha sido\nrejeitado por todos os fil\u00f3sofos acad\u00eamicos do mundo. Se a\nfinalidade \u00faltima da filosofia \u00e9 justamente a de questionar os\nvalores e os conceitos, uma filosofia que se baseie no fim do\nquestionamento de certos valores e de certos conceitos \u00e9 uma\n\u201cantifilosofia\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Outro aspecto interessante aqui \u00e9 que Rand fazia\numa liga\u00e7\u00e3o muito extrema entre o capitalismo de mercado e o\nego\u00edsmo. Partindo de conceitos b\u00e1sicos de liberdade econ\u00f4mica,\nbuscados em economistas cl\u00e1ssicos como Adam Smith e David Ricardo,\nal\u00e9m dos fisiocratas franceses de s\u00e9culos anteriores; Rand\nadicionava a filosofia de Nietzsche e o darwinismo social para\nargumentar que a \u201cm\u00e3o invis\u00edvel\u201d do mercado regularia o ego\u00edsmo\ndos indiv\u00edduos de maneira a obter o resultado \u00f3timo para a\nsociedade. Disso derivou a ideia de que o ego\u00edsmo \u00e9 uma virtude. \n<\/p>\n\n\n\n

A rela\u00e7\u00e3o dela com Nietzsche \u00e9 complicada,\nporque n\u00e3o se pode afirmar, com certeza, que o alem\u00e3o defendia o\nego\u00edsmo em si. Por\u00e9m, essa discuss\u00e3o foge do foco desta resposta,\nj\u00e1 que qualquer conceito de Nietzsche presente no anarco-capitalismo\nsomente provem dele indiretamente, podemos nos limitar a discutir\nRand.<\/p>\n\n\n\n

Quanto ao darwinismo social, este \u00e9 a ideia de\nque a sociedade humana estaria sujeita \u00e0s mesmas leis que a vida em\nestado de natureza e que, portanto, a sobreviv\u00eancia dos mais fortes\ne o perecimento dos mais fracos seriam fatores esperados de uma\nsociedade funcional.<\/p>\n\n\n\n

Pe\u00e7o ao leitor que preste bastante aten\u00e7\u00e3o a\neste conceito em especial, porque a \u00e9tica de sobreviv\u00eancia do mais\nforte (ou do mais apto) \u00e9 um dos pilares mais significativos do\nanarco-capitalismo.<\/p>\n\n\n\n

Escola Austr\u00edaca e Neoliberalismo<\/h2>\n\n\n\n

A \u201cEscola Austr\u00edaca\u201d de\nEconomia \u00e9 uma interpreta\u00e7\u00e3o radical, e de certa maneira\nfundamentalista, do liberalismo econ\u00f4mico. De certa maneira,\nrepresenta a transi\u00e7\u00e3o entre o pensamento econ\u00f4mico liberal\ncl\u00e1ssico e o chamado \u201cneoliberalismo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Foi fundada em Viena, \u00c1ustria, no in\u00edcio do\ns\u00e9culo XX, pelos economistas Carl Menger, Ludwig von Mises e Eugen\nvon B\u00f6hm-Bawerk. Teve entre seus membros mais prominentes Friederich\nvon Hayek e foi transplantada para os Estados Unidos, no final do\nper\u00edodo entre-guerras, quando Mises se refugiou da ocupa\u00e7\u00e3o da\n\u00c1ustria pelos nazistas. Desde ent\u00e3o, o pensamento de Mises e de\nHayek, que lecionava na Gr\u00e3-Bretanha, passou a predominar. \n<\/p>\n\n\n\n

Entre o final do s\u00e9culo XIX e meados do s\u00e9culo\nXX a Escola Austr\u00edaca era considerada parte do \u201cmainstream\u201d da\nci\u00eancia econ\u00f4mica. Desde ent\u00e3o, com o surgimento do\nneoliberalismo, que procurou reincorporar \u00e0 ci\u00eancia econ\u00f4mica\nelementos matem\u00e1ticos que haviam sido descartados por Mises, ela foi\nmarginalizada e alguns de seus membros transitaram para o\nneoliberalismo, como Friederich Hayek e Milton Friedman. \n<\/p>\n\n\n\n

Isso n\u00e3o significou o seu desaparecimento, por\u00e9m.\nMises e seus alunos, como Murray Rothbard e Lew Rockwell, criaram\nentidades, como o Instituto Mises e a Sociedade de Mont P\u00e9lerin, que\ndivulgavam o pensamento \u201caustr\u00edaco\u201d e mantiveram vivas as ideias\nda escola em uma \u00e9poca em que o mundo acad\u00eamico lhe deu as costas.\nNa verdade, as ideias austr\u00edacas nunca desapareceram porque Hayek e\nFriedman, mesmo transitando pelo neoliberalismo, que era\n\u201cmainstream\u201d, nunca deixaram de citar conceitos da escola. A\npartir dos anos setenta, princ\u00edpios \u201caustr\u00edacos\u201d orientaram a\npol\u00edtica econ\u00f4mica de Augusto Pinochet (Chile), Margaret Thatcher\n(Gr\u00e3-Bretanha), Ronald Reagan (EUA) e outros.<\/p>\n\n\n\n

O fim do bloco sovi\u00e9tico permitiu que os\nneoliberais (e os \u201caustr\u00edacos\u201d, a reboque deles) tivessem um\nsentimento de triunfo, que se expressou na difus\u00e3o do conceito de\n\u201cfim da hist\u00f3ria\u201d, de Francis Fukuyama, e no \u201cConsenso de\nWashington\u201d, uma s\u00e9rie de dez propostas de pol\u00edtica econ\u00f4mica\nque expressariam a vit\u00f3ria do sistema capitalista e o \u00fanico caminho\nposs\u00edvel para a evolu\u00e7\u00e3o das sociedades.<\/p>\n\n\n\n

Finalmente, com o advento da internet, a escola\n\u201caustr\u00edaca\u201d, que n\u00e3o era estudada formalmente no meio acad\u00eamico\ne cuja influ\u00eancia no mundo real era indireta (atrav\u00e9s do\nneoliberalismo, que dela dependia somente de maneira parcial), passou\na ter um ve\u00edculo de difus\u00e3o perfeito. Notadamente a partir dos anos\n2000, o Instituto Mises passou a dar cursos de \u201cEconomia Austr\u00edaca\u201d\nonline a quem quer que se interessasse (em geral de maneira gratuita\nou mediante pagamento m\u00f3dico). Isso permitiu que as ideias\naustr\u00edacas ganhassem popularidade fora do meio acad\u00eamico. Isso\nocorreu mais a partir de 2008, quando a crise global do capitalismo\ngerou grande ceticismo sobre a validade dos conceitos da economia\n\u201cmainstream\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Escola Austr\u00edaca e Objetivismo<\/h2>\n\n\n\n

De muitas maneiras a Escola Austr\u00edaca se\nrelaciona com o Objetivismo de Ayn Rand. Essas transversalidades\nest\u00e3o principalmente no seu car\u00e1ter dogm\u00e1tico. Pode-se dizer que\nas duas ideologias se completam e se apoiam mutuamente. \n<\/p>\n\n\n\n

Por exemplo, o objetivismo afirma que o\ncapitalismo de livre mercado (\u201claissez-faire\u201d) \u00e9 a \u00fanica forma\nde economia poss\u00edvel, por ser a \u00fanica de acordo com a natureza\nhumana. Enquanto isso, a Escola Austr\u00edaca nos diz que somente em um\nambiente de liberdade econ\u00f4mica total pode existir completa\nliberdade individual. Mais que isso, Mises afirmou que qualquer\nrestri\u00e7\u00e3o econ\u00f4mica, de qualquer tipo, inicia um processo de\nrestri\u00e7\u00e3o gradual das liberdades individuais. Pode-se dizer que a\nafirma\u00e7\u00e3o de Mises \u00e9 o corol\u00e1rio da afirma\u00e7\u00e3o de Rand.<\/p>\n\n\n\n

Outro exemplo, Rand afirmava que a realidade\nexiste \u00e0 parte dos indiv\u00edduos e suas percep\u00e7\u00f5es. Disso podemos\nderivar que toda interpreta\u00e7\u00e3o da realidade \u00e9 incompleta em\nrela\u00e7\u00e3o \u00e0 realidade mesma, o que evoca o platonismo\n(especificamente a Teoria das Ideias e das Formas). Mises afirmou que\nos fen\u00f4menos econ\u00f4micos derivam de escolhas subjetivas dos\nindiv\u00edduos (Praxeologia). Isto quer dizer que essas escolhas, por\nserem subjetivas (portanto incompletas e imperfeitas) n\u00e3o podem\noriginar sistemas preditivos eficientes. \n<\/p>\n\n\n\n

Sendo assim, a economia n\u00e3o \u00e9 uma ci\u00eancia\nexata, ou mesmo uma ci\u00eancia false\u00e1vel, porque os seus postulados\nn\u00e3o podem ser usados para antecipar o futuro, nem mesmo de maneira\nlimitada. Isso tem certa rela\u00e7\u00e3o com a prefer\u00eancia do objetivismo\npela l\u00f3gica indutiva em vez de dedutiva. A ci\u00eancia econ\u00f4mica n\u00e3o\ndeduz regras, mas nos induz a questionamentos.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 parte os preceitos metodol\u00f3gicos, Rand e Mises\ncompartilhavam de uma avers\u00e3o profunda ao comunismo, que os levou,\npor caminhos diferentes a endossar o fascismo e o nazismo. Rand, ao\nabra\u00e7ar o darwinismo social e o eugenismo, que foram fundamentos\nfilos\u00f3ficos do nazismo. Mises, ao colaborar ativamente com o regime\nde Dolfuss, na \u00c1ustria, e ao descrever o fascismo em termos bastante\nagrad\u00e1veis.<\/p>\n\n\n\n

Esse anticomunismo ferrenho nos ajuda a explicar o\nfavor que ambos tiveram nos Estados Unidos do p\u00f3s-guerra, quando\nhavia uma grande histeria anticomunista e as ideias de esquerda eram\nsuprimidas pelo macarthismo. F\u00e1cil entender como as ideias de\nextrema-direita nadavam de bra\u00e7ada diante do silenciamento de seus\nquestionadores pela a\u00e7\u00e3o do bra\u00e7o forte do estado. Foi assim que a\nEscola Austr\u00edaca e o objetivismo, protegidos da controv\u00e9rsia,\npuderam gozar de uma \u201cinflu\u00eancia\u201d imposta pela pol\u00edtica, mesmo\nquando, academicamente, se tornaram insustent\u00e1veis.<\/p>\n\n\n\n

Sobrevivencialismo<\/h2>\n\n\n\n

Nos\nEstados Unidos sempre existiram grupos que, por raz\u00f5es religiosas\nideol\u00f3gicas, buscavam afastar-se da sociedade e construir seus\npr\u00f3prios movimentos. Isso \u00e9 mais antigo que o pr\u00f3prio pa\u00eds e teve\nprecursores significativos, como os Menonitas e os Amish, a Igreja de\nJesus Cristo dos Santos dos \u00daltimos Dias (\u201cM\u00f3rmons\u201d), a Igreja\nAdventista do S\u00e9timo Dia (\u201cMilleritas\u201d), a Sociedade Torre de\nVigia (\u201cTestemunhas de Jeov\u00e1\u201d) e os movimentos de mil\u00edcias e os\nsobrevivencialistas.<\/p>\n\n\n\n

Esses\ndois \u00faltimos merecem uma men\u00e7\u00e3o \u00e0 parte, por serem menos\nconhecidos no Brasil e por serem os que nos interessam. Movimento de\nmil\u00edcias \u00e9 um termo gen\u00e9rico para grupos\nque se organizam, geralmente em \u00e1reas rurais, e formam c\u00e9lulas\nparamilitares armadas, com o intuito de resistir \u00e0 \u201cimposi\u00e7\u00e3o de\nfor\u00e7a\u201d pelo governo federal, a que consideram ileg\u00edtimo por certo\nmotivo. Os milicianos se inspiram na Segunda Emenda da Constitui\u00e7\u00e3o\ndos Estados Unidos, que menciona que o governo n\u00e3o se oporia a uma\n\u201cmil\u00edcia local bem organizada\u201d. Esses termos, claro, se referem\nao contexto dos Estados Unidos por volta da \u00e9poca da independ\u00eancia,\nem que o governo central n\u00e3o tinha for\u00e7as armadas regulares e\ndependia de for\u00e7as paramilitares formadas nas Treze Col\u00f4nias. Essa\nideologia permaneceu forte no pa\u00eds, apesar das mudan\u00e7as pol\u00edticas\ne econ\u00f4micas que ocorreram depois de 1776, mas atingiram o seu auge\nnos anos 1973-2003, quando passou a haver no pa\u00eds uma grande\ndisponibilidade de veteranos de guerra insatisfeitos com o governo\ncentral.<\/p>\n\n\n\n

No\ncontexto da Guerra Fria surgiu\noutro movimento paralelo ao das mil\u00edcias e que com ele se\nrelacionava biunivocamente: o sobrevivencialismo. Diante da amea\u00e7a\nda aniquila\u00e7\u00e3o da humanidade em uma guerra nuclear, houve at\u00e9\ncerto ponto o est\u00edmulo governamental \u00e0 \u201cprepara\u00e7\u00e3o\u201d dos\ncidad\u00e3os para o \u201cfim do mundo como o conhecemos\u201d. J\u00e1 nos anos\ncinquenta come\u00e7ou a constru\u00e7\u00e3o de abrigos antinucleares em\ndiversas regi\u00f5es dos Estados Unidos. O telefilme \u201cO Dia Seguinte\u201d,\nde 1983, fez com que o n\u00edvel de preocupa\u00e7\u00e3o aumentasse e surgiram\ndiscuss\u00f5es na imprensa sobre a \u201cprepara\u00e7\u00e3o\u201d. Os adeptos\npassaram a\nestocar alimentos, armas, \u00e1gua pot\u00e1vel e muni\u00e7\u00e3o em abrigos\nsubterr\u00e2neos dotados de isolamento t\u00e9rmico e prote\u00e7\u00e3o contra\nradia\u00e7\u00e3o. O n\u00edvel de alerta dos sobrevivencialistas aumentou\ndepois que o Furac\u00e3o Katrina, em 2004, mostrou certo despreparo do\ngoverno e da sociedade civil para enfrentar as consequ\u00eancias de uma\ncat\u00e1strofe de grandes propor\u00e7\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n

Nos\nanos 1990, nos prim\u00f3rdios da internet, os sobrevivencialistas\nencontraram nos\nf\u00f3runs eletr\u00f4nicos, os BBS, o meio ideal para trocar ideias e\nsugest\u00f5es. Uma parte significativa dessa troca est\u00e1 arquivada no\nsite Textfiles.org, sob o diret\u00f3rio \u201csurvival\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Os\nsurvivalistas; ou \u201cpreppers\u201d, como eles preferem se chamar;\ncolecionam todo tipo de informa\u00e7\u00e3o que possa ser \u00fatil. Eles t\u00eam\nsuas revistas, seus websites e suas pr\u00f3prias teorias de conspira\u00e7\u00e3o,\nsobre as quais n\u00e3o vale a pena a gente se deter aqui. Buscai e\nachareis.<\/p>\n\n\n\n

O\nque nos interessa a respeito do sobrevivencialismo s\u00e3o seis aspectos\ndessa subcultura:<\/p>\n\n\n\n

  1. Seu\n\tinteresse por ouro e prata, e, por conseguinte, por uma teoria\n\tecon\u00f4mica que baseia o \u201cvalor real\u201d do dinheiro em metais;\n\t<\/li>
  2. A\n\timport\u00e2ncia que d\u00e3o \u00e0 posse de armas \u201cpara defesa\u201d no caso de\n\tum cataclismo, e, por conseguinte, seu alinhamento com todos que\n\tdefendam a desregulamenta\u00e7\u00e3o da posse de armas;\n\t<\/li>
  3. A\n\ttend\u00eancia que esses movimentos t\u00eam no sentido de organizar c\u00e9lulas\n\tlocais (que se assemelham de muitas maneiras ao que os anarquistas\n\tpreconizavam como modelo de sociedade);\n\t<\/li>
  4. Sua\n\tavers\u00e3o ao governo;\n\t<\/li>
  5. Sua\n\trela\u00e7\u00e3o com o conservadorismo religioso;\n\t<\/li>
  6. Sua\n\treivindica\u00e7\u00e3o de defesa de valores americanos tradicionais al\u00e9m\n\tda religi\u00e3o crist\u00e3.\n<\/li><\/ol>\n\n\n\n

    O\nfasc\u00ednio dos \u201cpreppers\u201d por ouro e prata trazem-nos para perto\nde quem pregue contra a \u201cmoeda fiduci\u00e1ria\u201d e faz com que eles,\norganicamente, passem a difundir conte\u00fado produzido pela Escola\nAustr\u00edaca de economia.<\/p>\n\n\n\n

    Sua\ndefesa do porte de armas (esses movimentos s\u00e3o muito apoiados pela\nNRA porque s\u00e3o grandes consumidores de armamento e muni\u00e7\u00e3o) faz\ncom que se oponham a pol\u00edticas governamentais restritivas do porte\nde armas e, paradoxalmente, trazem esses movimentos para perto de\norganiza\u00e7\u00f5es clandestinas extremistas, como a Ku Klux Klan.<\/p>\n\n\n\n

    A\norganiza\u00e7\u00e3o aut\u00f4noma a n\u00edvel local lembra, mais uma vez, a\nmaneira como a KKK se organizou no Sul dos Estados Unidos, ap\u00f3s a\nGuerra Civil, para resistir ao governo central e \u00e0s pol\u00edticas de\nintegra\u00e7\u00e3o. Muitos\ndesses grupos, embora obtenham e estoquem comida industrializada e\narmas, t\u00eam um aspecto ludita, ao pregarem contra a sociedade de\nconsumo \u201cdegenerada\u201d. Isto est\u00e1 de acordo com as seitas\nparaprotestantes americanas, v\u00e1rias delas de cunho teocr\u00e1tico ou\nsegregacionista, mas, tamb\u00e9m, paradoxalmente, de acordo com os\nvalores do Unabomber, cujo Manifesto est\u00e1 eivado de linguajar\n\u201cprepper\u201d \u2014 e ele mesmo era um deles.<\/p>\n\n\n\n

    A\navers\u00e3o ao governo, praticamente derivada dos dois itens anteriores,\nse explica pelo desejo autorit\u00e1rio desses grupos, especialmente os\nmais religiosos. Para os \u201cpreppers\u201d, o governo americano suprime\nas suas liberdades individuais, especialmente a de religi\u00e3o. Eles\ncitam com frequ\u00eancia a invas\u00e3o do rancho da seita Ramo Davidiano\ncomo um exemplo de viola\u00e7\u00e3o da liberdade local pelo governo central\ne o usam como exemplo da necessidade de se organizarem como uma\nmil\u00edcia local para \u201cresistir\u201d a essa interfer\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n

    A\nreivindica\u00e7\u00e3o de valores tradicionais e sua rela\u00e7\u00e3o com\nmovimentos religiosos faz com que os \u201cpreppers\u201d, embora\nfrequentemente bebam na fonte do anarquismo, evitem os aspectos\nrevolucion\u00e1rios da ideologia. Ao se afastarem do socialismo,\nmantendo do anarquismo somente uma parte relativa ao m\u00e9todo, os\n\u201cpreppers\u201d chegam muito perto do que seriam os \u201cancaps\u201d.<\/p>\n\n\n\n

    A E<\/strong>strat\u00e9gia da Cunha.<\/h2>\n\n\n\n

    No final dos anos 1990 um jovem\namericano recebeu de seu empregador, em Seattle, um documento\nintitulado \u201cThe Wedge\u201d, produzido pelo autointitulado \u201cCentro\nde Renova\u00e7\u00e3o da Ci\u00eancia e da Cultura\u201d do \u201cDiscovery\nInstitute\u201d, uma organiza\u00e7\u00e3o n\u00e3o-governamental americana\nvinculada a igrejas protestantes tradicionais. Percebendo a\nimport\u00e2ncia do documento e seu conte\u00fado, o jovem escaneou o\ndocumento e o publicou na internet.<\/p>\n\n\n\n

    Nesse documento o Discovery Institute estabelece\numa estrat\u00e9gia para alterar a cultura americana no sentido dos\nvalores conservadores das igrejas evang\u00e9licas fundamentalistas. A\ncunha (\u201cwedge\u201d) a que se refere o t\u00edtulo \u00e9 uma met\u00e1fora que\nevoca a maneira como uma pe\u00e7a de metal inserida em uma tora de\nmadeira acaba por arrebent\u00e1-la ao meio.<\/p>\n\n\n\n

    Existem in\u00fameras semelhan\u00e7as entre as abordagens\npreconizadas pelo Discovery Institute e as que foram adotadas depois\npor diversos think-tanks americanos, entre os quais o \u201cStudents for\nLiberty\u201d (mentor das revolu\u00e7\u00f5es coloridas, de que ainda\nfalaremos, e, no Brasil, do MBL), o Instituto Mises (mentor, no\nBrasil, do Instituto Liberal) e tamb\u00e9m Olavo de Carvalho, que me\nparece ser um pe\u00e3o dos think-tanks americanos com seu Curso Oline de\nFiofolosofia, apesar de se dizer \u201ccat\u00f3lico\u201d (assim como eu me\ndigo sindarin).<\/p>\n\n\n\n

    Entre os objetivos expressos pela estrat\u00e9gia da\ncunha, dois s\u00e3o os principais: a) derrotar\no materialismo cient\u00edfico e seu destrutivo legado moral, cultural e\npol\u00edtico e\nb) substituir\nas explica\u00e7\u00f5es materialistas pelo entendimento te\u00edsta da natureza\ne do ser humano como criaturas de Deus.<\/p>\n\n\n\n

    Para\nalcan\u00e7ar estes objetivos, a estrat\u00e9gia da cunha atua em tr\u00eas\nfrentes: a)\nPesquisa,\nescrita e publica\u00e7\u00e3o de artigos cient\u00edficos; b)\nPublicidade\ne influ\u00eancia da opini\u00e3o p\u00fablica; c)\nConfronto\ncultural e renova\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

    Sabendo\nque seria imposs\u00edvel obter apoio junto \u00e0 comunidade cient\u00edfica\n(afinal, a estrat\u00e9gia da cunha deliberadamente procura destruir a\nci\u00eancia), busca-se construir, em vez disso, uma base de apoio\npopular, para negar p\u00fablico aos divulgadores de ci\u00eancias e\nemprestar peso ao debate sobre a pseudoci\u00eancia:<\/p>\n\n\n\n

    Alongside a focus on the\ninfluential opinion-makers, we also seek to build up a popular base\nof support among our natural constituency, namely, Christians. We\nwill do this primarily through apologetic seminars. We intend these\nto encourage and equip believers with new scientific evidences that\nsupport the faith, as well as to popularize our ideas in the broader\nculture.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

    Traduzido:<\/p>\n\n\n\n

    Ao lado de um foco sobre influenciadores\nda opini\u00e3o p\u00fablica, tamb\u00e9m buscamos construir uma base popular de\napoio entre os nossos seguidores naturais, ou seja, os crist\u00e3os. N\u00f3s\no faremos principalmente por meio de semin\u00e1rios apolog\u00e9ticos.\nPretendemos atrav\u00e9s destes encorajar e equipar os crentes com novas\nevid\u00eancias cient\u00edficas que apoiem sua f\u00e9, al\u00e9m de popularizar\nnossas ideias na cultura em geral.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

    Isto \u00e9, basicamente, o que v\u00eam\nfazendo todos os movimentos conservadores que se tornaram\npredominantes nos \u00faltimos anos e guarda muitas semelhan\u00e7as com o\nPlano de Poder, de Edir Macedo. A estrat\u00e9gia da cunha pode ter sido\ndesenvolvida pelos evang\u00e9licos, mas n\u00e3o s\u00e3o os \u00fanicos que a usam.<\/p>\n\n\n\n

    O Novo S\u00e9culo Americano<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

    A ONG \u201cProjeto para o\nNovo S\u00e9culo Americano\u201d foi fundada em 1997 e teve entre seus\nmembros George W. Bush, Dick Cheney, Donald Rumsfeld, Paul Wolfowitz\ne Francis Fukuyama (lembra dele?). Muitos dos membros desta ONG\ntinham cooperado nos mandatos de Reagan e George Bush (1980-1992) e\nv\u00e1rios (como os citados) colaboraram nos mandatos de George W. Bush\n(2000-2008). De entremeio temos Fukuyama, ide\u00f3logo do Consenso de\nWashington e sabidamente pago pela Funda\u00e7\u00e3o Ford (a mesma, ali\u00e1s,\nque custeou o ex\u00edlio de Fernando Henrique Cardoso, no tempo do\nregime militar).<\/p>\n\n\n\n

    A presen\u00e7a dessa gente no quadro de signat\u00e1rios\nou colaboradores significa que esse n\u00e3o era meramente um grupo de\nestudos acad\u00eamicos, como, na \u00e9poca, se tentou dizer. Ela\nbasicamente delineou a pol\u00edtica interna e externa dos EUA no novo\nmil\u00eanio. Entre as medidas sugeridas pelo PNAC estavam:<\/p>\n\n\n\n

    1. Mudan\u00e7a de regime no Iraque para obter um\n\tterrit\u00f3rio no cora\u00e7\u00e3o do Oriente M\u00e9dio e para impor medo aos\n\toutros pa\u00edses, a fim de que passassem a colaborar com EUA;\n\t<\/li>
    2. Reconstruir as defesas americanas, a fim de\n\tdar aos EUA uma hegemonia militar incontest\u00e1vel no mundo (mesmo que\n\tisso significasse violar os tratados com a R\u00fassia);\n\t<\/li>
    3. Substituir a diplomacia pela intimida\u00e7\u00e3o;\n<\/li><\/ol>\n\n\n\n

      Diante da controv\u00e9rsia gerada pelo PNAC, ele foi encerrado em 2006, mas os mesmos fundadores, William Kristol e Robert Kagan, fundaram, no ano de 2009, o \u201cForeign Policy Initiative\u201d, que existiu at\u00e9 2017. Esse, por sua vez, passou a focar no enfrentamento da China e da R\u00fassia, definidas como as amea\u00e7as potenciais aos interesses americanos. Entre as medidas defendias pelo FPI, o apoio a \u201cmudan\u00e7a de regime\u201d em pa\u00edses selecionados, para enfraquecer a \u201cesfera de influ\u00eancia\u201d da China e da R\u00fassia, a ocupa\u00e7\u00e3o definitiva do Iraque e do Afeganist\u00e3o, o bombardeio da S\u00edria, uma futura guerra com o Ir\u00e3.<\/p>\n\n\n\n

      Estamos citando o PNAC e o FPI aqui porque eles me\nparecem muito ligados \u00e0s revolu\u00e7\u00f5es coloridas, em geral, e \u00e0s\nestrat\u00e9gias de desestabiliza\u00e7\u00e3o de pa\u00edses que os EUA consideram\naliados naturais ou potenciais de R\u00fassia e China. Nesse sentido, o\nBrasil pode ter entrado no radar dos EUA ao aderir \u00e0 iniciativa\nBRICS, gravitando para a zona de influ\u00eancia russo-chinesa.<\/p>\n\n\n\n

      Revolu\u00e7\u00f5es Coloridas<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

      O termo \u201crevolu\u00e7\u00e3o colorida\u201d\nfoi cunhado em refer\u00eancia aos movimentos pol\u00edtico-sociais ocorridos\nsequencialmente no in\u00edcio dos anos 2000 em pa\u00edses como S\u00e9rvia,\nGe\u00f3rgia e Ucr\u00e2nia. Tamb\u00e9m\nocorreram fen\u00f4menos parecidos no Ir\u00e3, no L\u00edbano, na Bielorr\u00fassia,\nno Quirguist\u00e3o, na R\u00fassia (Pussy Riot e Oborona), no Egito, na\nL\u00edbia, na Turquia, na China (Hong Kong) e, como j\u00e1 \u00e9 bastante\naceito, no Brasil. O \u00fanico caso controverso, mas que eu n\u00e3o me\nrecuso a citar tamb\u00e9m, \u00e9 o da Tun\u00edsia.<\/p>\n\n\n\n

      Esses movimentos se inspiraram na luta dos negros\namericanos pelos direitos civis (sob Martin Luther King), na vida de\nGandhi (que tinha sido inspira\u00e7\u00e3o para King), nos fatos que levaram\n\u00e0 queda do Bloco Sovi\u00e9tico e, principalmente, nos protestos da\nPra\u00e7a da Paz Celestial, na China. Tamb\u00e9m se inspiraram muito no\nmovimento estudantil brasileiro que derrubou Fernando Collor de Melo\n(os \u201ccarapintadas\u201d).<\/p>\n\n\n\n

      Quando digo que se inspiraram n\u00e3o quero dizer que\nesses movimentos inspiradores foram manipulados. S\u00f3 quero dizer que\neles foram estudados por quem desenvolveu a estrat\u00e9gia da revolu\u00e7\u00e3o\ncolorida como arma de guerra h\u00edbrida.<\/p>\n\n\n\n

      Por fim, cabe dizer que nem toda \u201crevolu\u00e7\u00e3o\ncolorida\u201d se caracteriza por ter uma \u201ccor\u201d no nome. Isso\nocorreu somente na Ucr\u00e2nia (\u201cRevolu\u00e7\u00e3o Laranja\u201d), na Ge\u00f3rgia\n(\u201cRevolu\u00e7\u00e3o Laranja\u201d) e no Ir\u00e3, onde fracassou (\u201cRevolu\u00e7\u00e3o\nVerde\u201d). Ent\u00e3o, o nome \u201crevolu\u00e7\u00e3o colorida\u201d \u00e9 uma\nmeton\u00edmia, por considerar que as caracter\u00edsticas existentes nessas\nrevolu\u00e7\u00f5es, que realmente levavam os nomes de cores, e em suas\nantecessoras se repetem em revolu\u00e7\u00f5es posteriores, mesmo n\u00e3o tendo\nnomes assim.<\/p>\n\n\n\n

      As caracter\u00edsticas das revolu\u00e7\u00f5es coloridas:<\/p>\n\n\n\n